少林寺簡介：

少林(lin)寺(si)全稱(cheng)登封市嵩(song)山少林(lin)景區。

少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)是(shi)(shi)我(wo)國(guo)久負盛(sheng)名(ming)的(de)(de)(de)佛教寺(si)(si)院，聲譽(yu)顯赫的(de)(de)(de)禪宗祖(zu)庭(ting)，少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)功夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)發祥地，位(wei)于登封(feng)市(shi)西12公里處(chu)的(de)(de)(de)嵩(song)山五乳峰(feng)下，是(shi)(shi)嵩(song)山風(feng)景(jing)(jing)區的(de)(de)(de)主要(yao)核心景(jing)(jing)區之(zhi)一(yi)(yi)。 少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)建于北魏(wei)(wei)太和(he)(he)十(shi)(shi)九年(nian)（公元495年(nian)），是(shi)(shi)孝文(wen)帝為(wei)安頓印度(du)高(gao)僧(seng)(seng)跋陀而建，因其建于嵩(song)山少(shao)(shao)室密林(lin)(lin)(lin)之(zhi)中，故定名(ming)“少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)”。北魏(wei)(wei)孝昌三年(nian)（公元527年(nian)），印度(du)高(gao)僧(seng)(seng)菩提達摩來到(dao)少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)，在(zai)少(shao)(shao)室山五乳峰(feng)一(yi)(yi)天然石洞面壁九年(nian)，首(shou)傳禪宗。至此，少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)被稱為(wei)“禪宗祖(zu)庭(ting)”。唐(tang)初，少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)志堅、曇宗等十(shi)(shi)三棍僧(seng)(seng)，在(zai)秦王李(li)世民(min)討伐王世充的(de)(de)(de)征戰中，立(li)下漢(han)馬功勞，得到(dao)了(le)李(li)唐(tang)統治者的(de)(de)(de)贊譽(yu)和(he)(he)封(feng)賞。在(zai)此期間，由于朝廷的(de)(de)(de)大(da)力支持，少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)發展極快，博得了(le)“天下第一(yi)(yi)名(ming)剎”的(de)(de)(de)美(mei)稱，少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)功夫(fu)(fu)也(ye)從此美(mei)名(ming)遠揚。明(ming)代達到(dao)鼎盛(sheng)。民(min)國(guo)時期，軍閥石友(you)三放火燒毀了(le)少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)的(de)(de)(de)大(da)部分建筑，千年(nian)基業毀于一(yi)(yi)旦(dan)。新中國(guo)成立(li)后(hou)，在(zai)黨和(he)(he)國(guo)家的(de)(de)(de)關心支持下，少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)雄風(feng)重振，特別是(shi)(shi)1982年(nian)一(yi)(yi)部《少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)》電影(ying)，使(shi)少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)、少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)功夫(fu)(fu)風(feng)靡世界，成為(wei)河南乃至世界的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)頂(ding)級旅(lv)(lv)游(you)(you)產品。 少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)自(zi)建寺(si)(si)以(yi)來，禪、武、醫舉(ju)世聞(wen)名(ming)，經久不衰，沉積(ji)了(le)豐厚的(de)(de)(de)歷史(shi)內涵和(he)(he)文(wen)化底蘊，曾先(xian)后(hou)被評為(wei)“鄭州市(shi)十(shi)(shi)大(da)旅(lv)(lv)游(you)(you)景(jing)(jing)區”、全國(guo)首(shou)批“4A級景(jing)(jing)區”，年(nian)接待(dai)游(you)(you)客150余(yu)萬人次(ci)，是(shi)(shi)名(ming)副其實的(de)(de)(de)中原(yuan)旅(lv)(lv)游(you)(you)明(ming)珠，華夏旅(lv)(lv)游(you)(you)勝(sheng)地。

【少林寺主要景點】

少(shao)(shao)(shao)林(lin)寺(si)的(de)歷史久遠，始建于北魏太(tai)和十九年(nian)（495年(nian)）。32年(nian)后，印(yin)度名(ming)(ming)僧菩提達摩(mo)來到少(shao)(shao)(shao)林(lin)寺(si)傳授禪(chan)(chan)法(fa)。以后，寺(si)院逐漸擴大(da)，僧徒日益增多，少(shao)(shao)(shao)林(lin)寺(si)聲名(ming)(ming)大(da)振。達摩(mo)被稱為中國佛教禪(chan)(chan)宗的(de)初祖，少(shao)(shao)(shao)林(lin)寺(si)稱為禪(chan)(chan)宗的(de)祖庭。禪(chan)(chan)宗修行的(de)禪(chan)(chan)法(fa)稱為“壁觀“，就是(shi)面對(dui)墻(qiang)壁靜坐。由于長時間(jian)盤(pan)膝而(er)坐，極易疲勞，僧人(ren)們就習武鍛(duan)煉，以解除身體的(de)困倦。因此(ci)傳說少(shao)(shao)(shao)林(lin)拳是(shi)達摩(mo)創造的(de)。少(shao)(shao)(shao)林(lin)寺(si)在唐朝初年(nian)就揚名(ming)(ming)海(hai)內。

1673年(nian)，少林(lin)寺(si)(si)派(pai)人(ren)參加戰爭(zheng)，幫(bang)助康(kang)(kang)熙皇(huang)帝打(da)贏(ying)了一場(chang)戰爭(zheng)，但是，隨后(hou)康(kang)(kang)熙命蒙古(gu)八旗(qi)進攻少林(lin)，少林(lin)寺(si)(si)被夷為平地，有五名僧人(ren)逃了出來，據說加入了天地會。右圖為少林(lin)僧人(ren)在寺(si)(si)門前表演少林(lin)功夫。

少林寺在鼎盛(sheng)時期，7進院落，規(gui)模很大(da)。可惜(xi)在1928年(nian)，軍閥混戰，軍閥石友三火燒(shao)少林寺，把天王殿、大(da)雄(xiong)寶殿、法(fa)堂(tang)和鐘樓等(deng)主要建(jian)(jian)筑統統毀于一(yi)炬(ju)；許多(duo)珍貴(gui)的藏(zang)經、寺志(zhi)、拳(quan)譜等(deng)燒(shao)成灰燼(jin)。現在還存在的建(jian)(jian)筑有山門、立雪亭、千佛殿等(deng)，其他建(jian)(jian)筑正在陸續恢復中。

千佛(fo)殿內(nei)供(gong)毗盧佛(fo)銅(tong)像，因此亦叫毗盧殿。殿內(nei)磚地上還(huan)保(bao)存著20多(duo)個直(zhi)徑約4.5厘米的洼(wa)坑(keng)，是往昔寺僧練拳習(xi)武時的腳(jiao)坑(keng)遺跡。腳(jiao)坑(keng)分布(bu)方(fang)圓不(bu)大，呈(cheng)一條線狀，這是僧人刻苦練功(gong)的見證(zheng)，也說(shuo)明少(shao)林(lin)拳的所謂(wei)“曲而不(bu)曲，直(zhi)而不(bu)直(zhi)“的特點。千佛(fo)殿東側的白衣殿，三(san)面墻繪有少(shao)林(lin)拳譜壁畫(hua)(hua)，壁畫(hua)(hua)長約20米，很生動地表(biao)現少(shao)林(lin)寺和尚(shang)練拳習(xi)武的情景。

山門

為少林寺(si)大(da)門(men)(men)，1735年(nian)（清雍(yong)正十三(san)年(nian)）修建(jian)，1974年(nian)重(zhong)新翻修。山門(men)(men)上方(fang)(fang)橫(heng)(heng)懸康熙御題(ti)長(chang)方(fang)(fang)形黑金字匾額(e)，上書(shu)“少林寺(si)”三(san)字，匾正中(zhong)上方(fang)(fang)刻(ke)有(you)“康熙御筆之寶”六字印璽。山門(men)(men)前有(you)石(shi)(shi)獅一(yi)對(dui)(dui)，雄雌(ci)相對(dui)(dui)，系清代雕刻(ke)。山門(men)(men)的(de)八(ba)字墻東西(xi)兩(liang)(liang)邊(bian)對(dui)(dui)稱立有(you)兩(liang)(liang)座石(shi)(shi)坊，東石(shi)(shi)坊外橫(heng)(heng)額(e)：“祖源(yuan)諦本”四(si)字，內橫(heng)(heng)額(e)“跋陀開創(chuang)”；西(xi)石(shi)(shi)坊內橫(heng)(heng)額(e)：“大(da)乘(cheng)勝(sheng)地”，外橫(heng)(heng)額(e)：“嵩少禪林”。山門(men)(men)的(de)整體結構(gou)配(pei)置(zhi)高低(di)相應，十分和諧。

天王殿

位于碑(bei)林的盡頭，以供奉象征“風、調、雨、順”的四大(da)天(tian)王而得名。該殿紅墻綠瓦，斗拱彩繪，門(men)內隔屏前(qian)左(zuo)右各(ge)有一尊(zun)金剛塑(su)像。

在山(shan)(shan)門和天王殿之間，有一條長長的(de)甬(yong)道(dao)(dao)，道(dao)(dao)路兩旁(pang)就(jiu)是蒼松(song)翠(cui)柏(bo)掩映下的(de)碑林(lin)。這里共有20多通(tong)歷(li)代(dai)石(shi)碑，如“宗道(dao)(dao)臣(chen)歸山(shan)(shan)紀念(nian)碑”、“息息禪師(shi)碑”等。在道(dao)(dao)路東(dong)側(ce)有一長廊(lang)，廊(lang)內陳(chen)列有從唐(tang)代(dai)到清代(dai)的(de)名碑100多通(tong)，有碑廊(lang)之稱(cheng)。

大雄寶殿

是寺院佛(fo)事活動(dong)的中心場所，與天王殿(dian)(dian)、藏經閣并(bing)稱為三大佛(fo)殿(dian)(dian)。原建筑(zhu)毀(hui)于(yu)1928年，1986年重建。殿(dian)(dian)內供(gong)釋迦牟尼、藥師佛(fo)、阿彌陀佛(fo)的神像(xiang)(xiang)，殿(dian)(dian)堂正中懸掛康熙皇帝御(yu)筆親(qin)書的“寶(bao)樹芳(fang)蓮”四個大字，屏墻后壁有觀音塑(su)像(xiang)(xiang)，兩側塑(su)有十八羅(luo)漢(han)像(xiang)(xiang)。整(zheng)個建筑(zhu)結構合(he)理(li)，雄偉壯(zhuang)觀，氣宇軒昂。

鐘樓、鼓樓

坐落(luo)在(zai)大雄寶殿的兩側，東面為鐘(zhong)樓(lou)，西面為鼓(gu)樓(lou)，兩座樓(lou)均有(you)四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國(guo)建(jian)筑(zhu)史上的珍品。原建(jian)筑(zhu)毀于1928年。后來在(zai)1994年和1996年，當地(di)政府按照兩樓(lou)原先的樣(yang)子重新修建(jian)，沉(chen)寂(ji)近70年的晨(chen)鐘(zhong)暮鼓(gu)，又重新在(zai)中(zhong)原大地(di)回蕩。

立雪亭

建(jian)于明(ming)代，1980年重新修(xiu)繕(shan)。相(xiang)傳這里是二祖(zu)慧可侍(shi)立在雪(xue)(xue)地里向(xiang)達(da)摩祖(zu)師斷臂求法的地方。殿(dian)內神龕(kan)中現供(gong)奉達(da)摩祖(zu)師的銅(tong)坐(zuo)像，是在公元1531年（明(ming)嘉(jia)靖(jing)十年）所鑄(zhu)。龕(kan)上懸掛的匾額“雪(xue)(xue)印(yin)心珠”四(si)字(zi)為清乾(qian)隆皇帝(di)御筆親題，字(zi)體遒(qiu)勁，氣勢豪邁。此殿(dian)現為寺僧(seng)日(ri)常(chang)做佛(fo)事的場所。

千佛殿

位于立雪亭后面，又名(ming)毗(pi)(pi)(pi)盧殿，是寺(si)內(nei)最(zui)后一進大殿。殿內(nei)的壁(bi)(bi)畫非常有名(ming)，是少林寺(si)壁(bi)(bi)畫中(zhong)的珍品。大殿背面及東、西兩(liang)墻壁(bi)(bi)上都繪有彩(cai)色壁(bi)(bi)畫，最(zui)著名(ming)的有“十(shi)三棍僧救唐(tang)王”、“五百羅漢毗(pi)(pi)(pi)盧圖”，色彩(cai)艷麗、構圖和(he)諧，衣袂飄飄，展示了唐(tang)代壁(bi)(bi)畫的極高(gao)水(shui)準(zhun)。殿內(nei)正中(zhong)還供有毗(pi)(pi)(pi)盧佛銅像(xiang)和(he)白玉釋(shi)迦牟尼像(xiang)。

方丈室

是(shi)寺(si)(si)中方(fang)丈(zhang)起居與理(li)事的(de)地(di)方(fang)。公元1750年，清朝(chao)乾隆皇(huang)帝游少(shao)林寺(si)(si)時，即以方(fang)丈(zhang)室(shi)為行宮，故又稱“龍(long)庭”。室(shi)內有1980年日本所(suo)贈的(de)達(da)摩銅(tong)像，東側立有彌勒佛銅(tong)像。墻上(shang)的(de)一(yi)幅“達(da)摩一(yi)韋渡江(jiang)圖”，畫面布局合理(li)，形象(xiang)生(sheng)動、逼真，線條細膩柔和，是(shi)不可多得的(de)藝術珍品。

地藏(zang)殿(dian) 白衣殿(dian)

千佛殿(dian)(dian)的(de)西廂為(wei)地藏殿(dian)(dian)，東(dong)(dong)廂為(wei)白(bai)衣殿(dian)(dian)。白(bai)衣殿(dian)(dian)內供奉(feng)白(bai)衣觀音銅像一尊。殿(dian)(dian)內三(san)面(mian)墻上(shang)繪(hui)(hui)有(you)彩色壁畫，均系晚清(qing)所(suo)制。北(bei)(bei)(bei)面(mian)和(he)(he)南(nan)面(mian)繪(hui)(hui)的(de)是(shi)眾僧徒(tu)手和(he)(he)持械練(lian)拳習(xi)武(wu)的(de)動作，所(suo)以千佛殿(dian)(dian)亦稱拳譜殿(dian)(dian)或錘譜殿(dian)(dian)，北(bei)(bei)(bei)面(mian)山(shan)墻上(shang)繪(hui)(hui)湛舉和(he)(he)尚在殿(dian)(dian)前指導僧徒(tu)拳賽的(de)情景。后壁北(bei)(bei)(bei)端(duan)二間(jian)繪(hui)(hui)“十三(san)和(he)(he)尚救駕唐王”與“活捉鄭將王仁則”的(de)傳統(tong)故事。神罩兩(liang)側繪(hui)(hui)制的(de)是(shi)降龍伏虎(hu)圖，東(dong)(dong)北(bei)(bei)(bei)和(he)(he)東(dong)(dong)南(nan)壁角是(shi)文殊(shu)騎青(qing)獅和(he)(he)普賢(xian)騎白(bai)象等。

塔林

寺西(xi)300米處，有一片宏大(da)的(de)(de)古塔(ta)(ta)(ta)群(qun)，這是(shi)安(an)葬歷(li)代高(gao)僧、住持(chi)、大(da)和(he)尚的(de)(de)墳墓，占(zhan)地約1.4萬平(ping)方(fang)米，共有唐、宋、金(jin)、元(yuan)、明(ming)、清(qing)歷(li)代250多(duo)座磚塔(ta)(ta)(ta)和(he)石(shi)塔(ta)(ta)(ta)，為我國最大(da)的(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)墓群(qun)。塔(ta)(ta)(ta)從(cong)一級(ji)到(dao)七級(ji)，為四(si)、六、八角，也(ye)有柱體(ti)或錐體(ti)，空心(xin)(xin)實心(xin)(xin)均有，大(da)都雕(diao)刻塔(ta)(ta)(ta)銘題記。塔(ta)(ta)(ta)林是(shi)我國研究磚石(shi)建筑的(de)(de)重要實物資料。

此外還有齋堂、僧舍、禪堂、練功(gong)房等(deng)，但尚不對外開放。

相(xiang)傳(chuan)達摩祖師(shi)從(cong)(cong)海上經廣州、南京，然后“一(yi)(yi)葦渡江”來(lai)到(dao)(dao)嵩(song)山，在少林(lin)寺廣召(zhao)信徒，弘揚佛法禪(chan)宗(zong)，從(cong)(cong)此(ci)確立了少林(lin)寺作(zuo)為(wei)禪(chan)宗(zong)祖庭的(de)地(di)位。到(dao)(dao)了唐代(dai)，少林(lin)寺又因(yin)一(yi)(yi)段“十(shi)三棍僧救(jiu)唐王”的(de)故(gu)事而聲名大振(zhen)，在唐王的(de)特許(xu)下，少林(lin)寺可以擁有僧兵，自成(cheng)(cheng)體(ti)系的(de)少林(lin)武術(shu)(shu)于是成(cheng)(cheng)為(wei)中華武術(shu)(shu)的(de)代(dai)表(biao)之一(yi)(yi)。

另外在少林寺大門口還有一(yi)座少林武術演義館，里(li)面有武術表演，表演時間為整點(dian)：下午3點(dian)、4點(dian)、5點(dian)；每場(chang)表演30分鐘(zhong)，不需要另外付費。

【少林功夫分類】

少(shao)(shao)(shao)林(lin)(lin)功(gong)夫(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)要(yao)旨是(shi)(shi)(shi)(shi)禪(chan)(chan)(chan)(chan)武(wu)合一(yi)(yi)。少(shao)(shao)(shao)林(lin)(lin)寺是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)教禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)的(de)(de)祖(zu)庭，禪(chan)(chan)(chan)(chan)宗(zong)以明心見性、頓(dun)悟(wu)成佛(fo)為要(yao)旨。在佛(fo)門眼中(zhong)，參禪(chan)(chan)(chan)(chan)是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)道，正(zheng)宗(zong)少(shao)(shao)(shao)林(lin)(lin)功(gong)夫(fu)(fu)(fu)(fu)傳人潘國靜(jing)曰(yue):拳(quan)勇一(yi)(yi)類乃(nai)是(shi)(shi)(shi)(shi)末技，僧眾們不過是(shi)(shi)(shi)(shi)借練(lian)(lian)功(gong)習武(wu)達到收(shou)心斂性、屏慮入定的(de)(de)目的(de)(de)。同時也可(ke)收(shou)到強壯身體，益壽延年的(de)(de)效果！少(shao)(shao)(shao)林(lin)(lin)功(gong)夫(fu)(fu)(fu)(fu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)項綜合的(de)(de)武(wu)術(shu)體系，其中(zhong)“禪(chan)(chan)(chan)(chan)”字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)提(ti)(ti)高功(gong)夫(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)重要(yao)依據，因為禪(chan)(chan)(chan)(chan)”是(shi)(shi)(shi)(shi)“外不著想，內不動心” 少(shao)(shao)(shao)林(lin)(lin)六祖(zu)惠能在《壇經(jing)》上說：禪(chan)(chan)(chan)(chan) 乃(nai)梵文音譯“禪(chan)(chan)(chan)(chan)那”，其意(yi)譯為“棄(qi)惡”、“功(gong)德(de)叢(cong)林(lin)(lin)”、“思維(wei)修”、“靜(jing)慮”。由于上千年的(de)(de)積累和努力(li)，少(shao)(shao)(shao)林(lin)(lin)功(gong)夫(fu)(fu)(fu)(fu)中(zhong)的(de)(de)武(wu)與(yu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)已經(jing)有機地結合在了(le)一(yi)(yi)起，少(shao)(shao)(shao)林(lin)(lin)功(gong)夫(fu)(fu)(fu)(fu)中(zhong)的(de)(de)武(wu)，已經(jing)融化在了(le)參禪(chan)(chan)(chan)(chan)之(zhi)中(zhong)。這是(shi)(shi)(shi)(shi)少(shao)(shao)(shao)林(lin)(lin)功(gong)夫(fu)(fu)(fu)(fu)與(yu)其他派系武(wu)術(shu)的(de)(de)不同之(zhi)處。禪(chan)(chan)(chan)(chan)與(yu)武(wu)的(de)(de)優越之(zhi)處，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)少(shao)(shao)(shao)林(lin)(lin)功(gong)夫(fu)(fu)(fu)(fu)已經(jing)形成人人可(ke)以演(yan)練(lian)(lian)的(de)(de)很(hen)具體的(de)(de)參禪(chan)(chan)(chan)(chan)程(cheng)(cheng)式。提(ti)(ti)倡武(wu)術(shu)禪(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)真正(zheng)價值，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)為人們提(ti)(ti)供(gong)了(le)一(yi)(yi)個有效的(de)(de)參禪(chan)(chan)(chan)(chan)程(cheng)(cheng)式。

1、拳術

源(yuan)為武藝之源(yuan)。少(shao)林派拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)術有羅漢(han)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、小洪(hong)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、大洪(hong)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、老洪(hong)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、少(shao)林五拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、五戰拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、昭陽拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、連環(huan)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、功力拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、潭腿、柔拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、六(liu)合拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、圓功拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、內功拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、太(tai)祖長(chang)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、炮拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、地躺(tang)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、少(shao)林拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、梅花(hua)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、通(tong)背拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、觀潮拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、金剛拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、七(qi)星拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、練步(bu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、醉(zui)八仙、猴(hou)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、心意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、長(chang)錘(chui)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、五虎(hu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、伏虎(hu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、黑(hei)虎(hu)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、大通(tong)臂、長(chang)關東拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、青龍出海拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、翻子拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、鷹爪拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)等。

對練(lian)拳(quan)(quan)(quan)術有三合拳(quan)(quan)(quan)、咬手六(liu)合拳(quan)(quan)(quan)、開手六(liu)合拳(quan)(quan)(quan)、耳把(ba)六(liu)合拳(quan)(quan)(quan)、踢打六(liu)合拳(quan)(quan)(quan)、走馬六(liu)合拳(quan)(quan)(quan)、十五(wu)合里外橫炮、二十四炮、少林對拳(quan)(quan)(quan)、一百零八對拳(quan)(quan)(quan)、華(hua)拳(quan)(quan)(quan)對練(lian)、接潭腿(tui)等。

少(shao)林派(pai)(pai)(pai)拳(quan)(quan)術剛健有力、剛中有柔、樸(pu)實無華、利于實戰，招招勢勢非打(da)即防，沒有花架子。在練習少(shao)林拳(quan)(quan)時，不受場地限(xian)制，有“拳(quan)(quan)打(da)臥牛之地”之說，其風(feng)格主要體(ti)現一(yi)個“硬”字，攻防兼備(bei)，以攻擊為主。拳(quan)(quan)勢不強(qiang)調外(wai)形的美觀，只求(qiu)技擊的實用。步法進退靈(ling)(ling)活(huo)(huo)，敏捷，有沖拳(quan)(quan)一(yi)條線之說。在身段與出(chu)拳(quan)(quan)上，要求(qiu)手法曲而(er)不曲，直而(er)不直，進退出(chu)入，一(yi)切自(zi)如(ru)。步法要求(qiu)穩固而(er)靈(ling)(ling)活(huo)(huo)，眼(yan)法講究(jiu)以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅如(ru)閃電，轉(zhuan)似(si)輪旋，站如(ru)釘立，跳似(si)輕飛。少(shao)林拳(quan)(quan)分(fen)南北(bei)(bei)兩派(pai)(pai)(pai)，南派(pai)(pai)(pai)重拳(quan)(quan)，北(bei)(bei)派(pai)(pai)(pai)重腿(tui)，每派(pai)(pai)(pai)還分(fen)許多小派(pai)(pai)(pai)。

2、棍術

少林派棍(gun)(gun)(gun)術有猿(yuan)猴棍(gun)(gun)(gun)、風火棍(gun)(gun)(gun)、齊(qi)眉棍(gun)(gun)(gun)、大桿(gan)子、旗門棍(gun)(gun)(gun)、小夜叉(cha)(cha)棍(gun)(gun)(gun)、大夜叉(cha)(cha)棍(gun)(gun)(gun)、少林棍(gun)(gun)(gun)、小梅花(hua)棍(gun)(gun)(gun)、云陽棍(gun)(gun)(gun)、劈山棍(gun)(gun)(gun)、陰手(shou)棍(gun)(gun)(gun)、陽手(shou)棍(gun)(gun)(gun)、五虎擒羊(yang)棍(gun)(gun)(gun)等。

對練棍(gun)術有排棍(gun)、穿梭(suo)棍(gun)、六(liu)合(he)桿、破棍(gun)十二路等(deng)。

棍打一(yi)大片，一(yi)掃一(yi)劈全身著力。棍練起來呼呼生(sheng)風，節奏生(sheng)動，棍法密集，快速勇(yong)猛。它(ta)既能強身健體，又能克敵制(zhi)勝，在歷代抗敵御侮(wu)中(zhong)，少林棍發(fa)揮過(guo)重要作用。

3、槍術

槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)這(zhe)古代兵(bing)器之(zhi)王。少林派(pai)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)術(shu)有(you)少林槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、五虎(hu)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、夜戰槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、提爐槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、攔門(men)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、金花(hua)雙舌槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、擔攔槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、十(shi)(shi)(shi)三(san)(san)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)名(ming)(ming)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、二十(shi)(shi)(shi)一名(ming)(ming)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、二十(shi)(shi)(shi)四(si)名(ming)(ming)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、二十(shi)(shi)(shi)七(qi)名(ming)(ming)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)一名(ming)(ming)暴花(hua)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)六(liu)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、四(si)十(shi)(shi)(shi)八(ba)(ba)名(ming)(ming)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、八(ba)(ba)十(shi)(shi)(shi)四(si)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、六(liu)門(men)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)勢、十(shi)(shi)(shi)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)架、六(liu)路花(hua)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、秘授槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)譜三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)六(liu)點、豹花(hua)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)等(deng)。

對(dui)練(lian)槍(qiang)(qiang)術有槍(qiang)(qiang)對(dui)槍(qiang)(qiang)、對(dui)手(shou)槍(qiang)(qiang)、戰槍(qiang)(qiang)、雙(shuang)刀對(dui)槍(qiang)(qiang)、六合槍(qiang)(qiang)、三(san)十(shi)六槍(qiang)(qiang)破法對(dui)練(lian)、二十(shi)一名槍(qiang)(qiang)對(dui)刺等。

少林槍(qiang)術(shu)有一條歌訣是：“身法(fa)秀(xiu)如(ru)(ru)貓、扎(zha)槍(qiang)如(ru)(ru)斗虎(hu)，槍(qiang)扎(zha)一條線、槍(qiang)出(chu)如(ru)(ru)射箭，收(shou)槍(qiang)如(ru)(ru)捺虎(hu)、跳步如(ru)(ru)登山，壓槍(qiang)如(ru)(ru)按虎(hu)、挑槍(qiang)如(ru)(ru)挑龍，兩眼要高看、身法(fa)要自然，攔(lan)、拿、亢、點、崩、挑、撥，各種用法(fa)奧妙全(quan)。”

4、刀術

刀是歷代重要兵器(qi)之(zhi)一(yi)，其中大刀被(bei)譽為“百兵之(zhi)帥”。“刀如(ru)猛虎、槍似蛟(jiao)龍(long)”，刀術(shu)的(de)演練一(yi)招一(yi)式都(dou)要有威武(wu)、凜烈的(de)氣概。

少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)的(de)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)有春秋大(da)(da)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、梅花(hua)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)單(dan)(dan)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)雙刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、奮勇(yong)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、縱(zong)撲刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、雪片刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、提爐大(da)(da)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、抱月刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、劈山刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)一(yi)路大(da)(da)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、二路大(da)(da)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、六合(he)單(dan)(dan)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、座(zuo)山刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、六路雙刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、八路雙刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、太祖臥龍刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、馬(ma)門單(dan)(dan)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、燕尾單(dan)(dan)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、梅花(hua)雙發(fa)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、地(di)堂雙刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、滾堂刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、單(dan)(dan)刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)長(chang)行刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)、五虎少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)追風刀(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)等(deng)。

對(dui)練(lian)刀(dao)術有刀(dao)對(dui)刀(dao)、二合雙刀(dao)、對(dui)劈(pi)單(dan)刀(dao)、對(dui)劈(pi)大刀(dao)、單(dan)刀(dao)進雙刀(dao)等。刀(dao)的(de)使用特(te)點是(shi)纏頭裹腦、翻(fan)轉(zhuan)劈(pi)掃、撩掛云(yun)刺(ci)、托架抹挑(tiao)等，并有單(dan)刀(dao)看(kan)手、雙刀(dao)看(kan)走、大刀(dao)看(kan)頂手，劈(pi)、撩、斬、刺(ci)似猛虎之(zhi)說。

5、劍術

劍術矯健(jian)、優美、豪放，自古至今流(liu)傳深遠。

少(shao)林派劍(jian)(jian)術有達摩(mo)劍(jian)(jian)、乾坤劍(jian)(jian)、連環劍(jian)(jian)、太乙劍(jian)(jian)、二堂劍(jian)(jian)、五堂劍(jian)(jian)、龍形(xing)劍(jian)(jian)、飛龍劍(jian)(jian)、白猿劍(jian)(jian)、綈袍劍(jian)(jian)、劉玄德雙劍(jian)(jian)、青鋒(feng)劍(jian)(jian)、行(xing)龍劍(jian)(jian)、武林雙劍(jian)(jian)等。

對練劍(jian)(jian)術有二堂(tang)劍(jian)(jian)、五堂(tang)劍(jian)(jian)對刺、少林劍(jian)(jian)對刺等。劍(jian)(jian)訣：“劍(jian)(jian)是青(qing)龍劍(jian)(jian)，走(zou)劍(jian)(jian)要(yao)平善，氣要(yao)隨劍(jian)(jian)行(xing)(xing)，兩(liang)眼顧(gu)劍(jian)(jian)尖，氣沉兩(liang)足穩，身法須自然，劍(jian)(jian)行(xing)(xing)如飛燕，劍(jian)(jian)落如停風，劍(jian)(jian)收(shou)如花絮(xu)，劍(jian)(jian)刺如鋼釘。”

6、其(qi)他兵器械類

少(shao)林武術器(qi)械有長的、短的、硬的、軟(ruan)的、帶(dai)尖、帶(dai)刺(ci)、帶(dai)鉤、帶(dai)刃的，多(duo)種(zhong)多(duo)樣，古有十八(ba)般(ban)兵(bing)器(qi)之說，近計不易勝數(shu)。除上述刀、槍、劍(jian)、棍(gun)以(yi)外，還有三(san)股叉（南方(fang)又稱(cheng)大(da)鈀）、方(fang)便鏟、套三(san)環、峨(e)嵋(mei)刺(ci)、月牙(ya)(ya)鏟、和戟(ji)鐮、秀圈(quan)、方(fang)天畫戟(ji)、雙(shuang)錘、大(da)斧(fu)、雙(shuang)斧(fu)、三(san)節(jie)棍(gun)、梢子棍(gun)、七節(jie)鞭、九節(jie)鞭、雙(shuang)鞭、刀里加(jia)鞭、繩(sheng)標、虎頭雙(shuang)鉤、草鐮、“五合草鐮、六(liu)合戰鏈”、戟(ji)頭鉤、梅花單拐(guai)、六(liu)合雙(shuang)拐(guai)、馬(ma)牙(ya)(ya)刺(ci)、烏龜圈(quan)、雙(shuang)锏、日月狼牙(ya)(ya)乾坤圈(quan)、禪杖(zhang)(zhang)、大(da)槊、風魔杖(zhang)(zhang)以(yi)及盾(dun)牌、弩(nu)等。

7、器(qi)械對練(lian)及器(qi)械拳術對練(lian)套(tao)路

空(kong)手(shou)(shou)奪刀(dao)、空(kong)手(shou)(shou)奪槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、單刀(dao)對(dui)(dui)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、空(kong)手(shou)(shou)奪匕(bi)首、棍(gun)穿(chuan)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、草鐮(lian)合(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、梢(shao)子棍(gun)合(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、刀(dao)對(dui)(dui)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、雙(shuang)刀(dao)進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、眉齊(qi)棍(gun)合(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、單拐進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、雙(shuang)拐破槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、拐子合(he)齊(qi)眉棍(gun)、虎頭鉤進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、馬(ma)牙刺(ci)合(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、烏(wu)龜(gui)圈合(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、套(tao)三(san)(san)環合(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、方便鏟合(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、月牙鏟破雙(shuang)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、九節(jie)鞭(bian)對(dui)(dui)棍(gun)、鋼鞭(bian)對(dui)(dui)九節(jie)鞭(bian)、月牙合(he)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、月牙合(he)锏、三(san)(san)節(jie)棍(gun)進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、方天畫戟(ji)進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、三(san)(san)英戰呂布、空(kong)手(shou)(shou)奪刀(dao)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、和戟(ji)鏈進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、三(san)(san)股叉進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、大刀(dao)封槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、三(san)(san)節(jie)棍(gun)破雙(shuang)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、峨嵋刺(ci)進(jin)槍(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)等。

8、技擊散打

少林(lin)派技擊散打(da)有(you)：閃戰(zhan)移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字(zi)亂把、老(lao)君抱葫蘆、仙(xian)人摘茄、葉底偷桃、腦后砍瓜(gua)、黑虎偷心、老(lao)猴搬枝、金絲纏法、應(ying)門鐵扇子(zi)、撥(bo)步炮、少鬼攥槍(qiang)等。

9、氣功

氣(qi)功(gong)(gong)是少林功(gong)(gong)夫的一(yi)大類，少林寺流(liu)傳(chuan)的氣(qi)功(gong)(gong)有(you)“易筋經”、“小武功(gong)(gong)”、“站樁功(gong)(gong)”、“益壽(shou)陰陽法”、“混元一(yi)氣(qi)功(gong)(gong)”等。

10、軟硬功夫

軟硬功夫練法(fa)(fa)(fa)有(you)多種，有(you)卸骨法(fa)(fa)(fa)、擒拿(na)法(fa)(fa)(fa)、點穴(xue)秘法(fa)(fa)(fa)、短打手法(fa)(fa)(fa)、各種用藥法(fa)(fa)(fa)、救治法(fa)(fa)(fa)等。

【禪法傳說】

最(zui)初東漢明帝(di)時，明帝(di)在一個夜深人(ren)靜的(de)(de)(de)(de)夜晚，夢(meng)見了金(jin)(jin)(jin)色的(de)(de)(de)(de)神人(ren)，像金(jin)(jin)(jin)色的(de)(de)(de)(de)鳥兒在宮里飛(fei)來(lai)飛(fei)去(qu)，這(zhe)一晚明帝(di)的(de)(de)(de)(de)夢(meng)異常清晰。第(di)二天上朝，明帝(di)就把這(zhe)些講給(gei)大(da)(da)臣們聽，大(da)(da)家(jia)不(bu)知道如(ru)何回答(da)，一個名叫傅毅的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)臣站出來(lai)說(shuo)，這(zhe)金(jin)(jin)(jin)色的(de)(de)(de)(de)神人(ren)應該就是西方的(de)(de)(de)(de)佛。

皇帝于是決定派人(ren)前往(wang)西域尋求佛(fo)法。跟隨(sui)漢朝使節來(lai)華的是印度(du)高僧攝(she)摩騰(teng)和(he)竺(zhu)法蘭，還(huan)有一大批(pi)佛(fo)經佛(fo)像。印度(du)僧人(ren)和(he)佛(fo)經佛(fo)像是由白馬馱來(lai)的，白馬為佛(fo)教(jiao)的東來(lai)作出了卓越(yue)貢(gong)獻，佛(fo)教(jiao)在華夏這片古老的土地上(shang)生根(gen)發芽、茁壯成長。

漢明(ming)帝敕于洛陽(yang)西雍門外建白馬寺供二人譯經。白馬寺是(shi)中國(guo)有史以來的第(di)一座佛(fo)寺。唐朝(chao)詩僧(seng)靈(ling)澈的詩句“經來白馬寺，僧(seng)到赤烏年”說(shuo)的就是(shi)佛(fo)教(jiao)初到白馬寺，到三國(guo)年間(jian)在南方(fang)發揚(yang)光大。

在白馬寺生活的攝(she)摩騰(teng)、竺法蘭抬起頭來，悠然(ran)望見東南方有(you)高山(shan)聳峙，煙云出于(yu)其(qi)間，于(yu)是奏(zou)請(qing)明帝(di)，派人陪同他們去那(nei)里(li)另(ling)尋清靜之地建造(zao)僧(seng)剎(cha)。高僧(seng)一行有(you)緣踏上了嵩岳福地。

太室山(shan)南麓有(you)一(yi)(yi)(yi)狹長(chang)的山(shan)間谷(gu)地(di)，林壑(he)生涼，流泉(quan)成響。東面有(you)兩峰并(bing)立，其間空(kong)闕如門(men)(men)，當(dang)地(di)人(ren)謂(wei)之(zhi)嵩(song)門(men)(men)。每逢(feng)中秋，山(shan)民們于暮色之(zhi)中，焚香(xiang)靜坐，以待月(yue)出。須臾，一(yi)(yi)(yi)輪明(ming)月(yue)從嵩(song)門(men)(men)間冉(ran)冉(ran)升(sheng)起，銀光瀉于空(kong)谷(gu)，萬籟(lai)凝(ning)于石崖(ya)。此景謂(wei)“嵩(song)門(men)(men)待月(yue)”，乃嵩(song)岳(yue)第一(yi)(yi)(yi)勝(sheng)境。

兩位高僧佛心(xin)為之所(suo)動，決定在這里“面南嶺，建經臺；倚(yi)北阜，筑講堂(tang)；傍危峰，搭方丈；鄰(lin)浚流，立僧房”。寺(si)(si)(si)成于東漢永平十四年(nian)(nian)，即公元71年(nian)(nian)，漢明帝敕(chi)名(ming)“東都大法王(wang)寺(si)(si)(si)”，晚于白馬寺(si)(si)(si)三年(nian)(nian)，這是中國(guo)第二座佛教寺(si)(si)(si)院。

漢明(ming)帝(di)(di)(di)篤信佛教(jiao)(jiao)，大法(fa)王寺(si)建成后(hou)(hou)，由于嵩(song)(song)山(shan)地(di)處京畿，往來方便，明(ming)帝(di)(di)(di)及隨從官(guan)員(yuan)多(duo)次親臨道場，聽(ting)經(jing)拜佛。明(ming)帝(di)(di)(di)還下令，新任(ren)命的官(guan)員(yuan)，不論職位高低，都必(bi)須到大法(fa)王寺(si)聽(ting)經(jing)學(xue)法(fa)后(hou)(hou)方可上任(ren)。攝摩騰、竺法(fa)蘭于這(zhe)座中土寶剎“對(dui)千年之(zhi)喬木，納萬(wan)代之(zhi)芬芳”，凝(ning)思靜(jing)慮，譯經(jing)布(bu)道。繼永平十(shi)一年他們在白馬寺(si)完(wan)成中國第一部(bu)漢譯佛經(jing)《四十(shi)二章經(jing)》后(hou)(hou)，又于嵩(song)(song)山(shan)大法(fa)王寺(si)陸續譯出(chu)幾(ji)種小乘佛教(jiao)(jiao)的早期經(jing)典。

佛教猶如一粒(li)從(cong)西方飄(piao)來的種子，首先在(zai)嵩(song)洛之間扎(zha)下了根(gen)。

東(dong)漢末年(nian)，大乘(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)教傳入嵩洛(luo)。“乘(cheng)(cheng)(cheng)”是乘(cheng)(cheng)(cheng)載，小乘(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)教說(shuo)的是自我解脫，大乘(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)教講的是普渡(du)眾生。除了目的有差異，在修行方式上(shang)，大乘(cheng)(cheng)(cheng)也比(bi)較簡單。隨(sui)著大乘(cheng)(cheng)(cheng)佛(fo)經傳入，佛(fo)教的影(ying)響開始波及民間(jian)。三國時期，嵩洛(luo)間(jian)出了中國佛(fo)教史上(shang)第一(yi)個正(zheng)式受戒出家的漢族僧人，他就是朱士行。

出生于(yu)嵩山(shan)南麓潁川的朱士行，在嵩洛(luo)出家之后(hou)，以弘傳佛教大(da)法為己任(ren)，專(zhuan)心(xin)于(yu)佛教理論的研究。當時(shi)風行的大(da)乘經典尚質簡約，很多觀點實際上沒有講(jiang)清楚。他因此(ci)“誓志捐(juan)身，遠求大(da)本”，于(yu)魏甘露(lu)五年(nian)從嵩洛(luo)出發，開始他的西行求法壯舉。

在于闐，朱士行(xing)抄取了九十(shi)品《般若(ruo)經(jing)》梵文本(ben)，于西晉(jin)太康三年遣弟子弗如檀等(deng)十(shi)人(ren)護送經(jing)卷回洛陽。十(shi)年之后，由精通(tong)梵漢兩語(yu)的天竺(zhu)僧人(ren)竺(zhu)叔蘭和學識淵博的西域僧人(ren)無羅叉(cha)兩人(ren)譯出，稱《放光般若(ruo)經(jing)》，共二十(shi)卷。

當《放(fang)光般若經》在漢地大為(wei)風行(xing)之時(shi)(shi)，朱士行(xing)仍在于闐(tian)，最后以(yi)八十(shi)歲高齡為(wei)求法而客死(si)(si)他(ta)鄉。《梁高僧(seng)傳》說他(ta)死(si)(si)時(shi)(shi)有異相，火化后，“薪(xin)盡(jin)火滅，尸(shi)猶能(neng)全”，后念誦咒語，骨架才散(san)碎，其弟子(zi)們(men)聚骨造(zao)塔以(yi)供養。北(bei)魏(wei)太和二十(shi)年(nian)(nian)，即(ji)公元496年(nian)(nian)，少室(shi)山北(bei)麓五乳峰下(xia)寂靜的(de)山林(lin)中矗立起一座寺院，這便(bian)是(shi)日(ri)后聲名顯赫的(de)少林(lin)寺。少林(lin)寺是(shi)北(bei)魏(wei)孝文帝(di)元宏為(wei)安頓(dun)印度僧(seng)人跋陀(tuo)住錫傳教而興(xing)建(jian)的(de)。但少林(lin)寺的(de)名揚(yang)天下(xia)，卻緣于另一位印度高僧(seng)菩(pu)提達摩。

少林寺落成三十(shi)多年后，即北魏(wei)孝昌三年，菩提達摩不辭(ci)艱辛，從(cong)南天竺國(guo)渡(du)海來到東土，開始(shi)了禪宗(zong)在中華(hua)大地(di)上的傳播(bo)。

人們說起禪宗(zong)時，往(wang)往(wang)會用一(yi)派“本(ben)地風光”來表達對禪宗(zong)的(de)印象。佛(fo)教(jiao)的(de)文化淵源(yuan)在(zai)印度，而(er)禪宗(zong)是獨具中(zhong)國(guo)特色的(de)佛(fo)教(jiao)宗(zong)派，它的(de)文化淵源(yuan)在(zai)嵩山(shan)，在(zai)被譽(yu)為“禪宗(zong)祖庭(ting)”的(de)少林寺。

達摩首先到了金(jin)陵，一月(yue)之后(hou)來到永寧寺，只見(jian)那九級浮屠“金(jin)盤炫日，光照云表；寶(bao)鐸含(han)風，響出天外(wai)；歌詠贊(zan)嘆，實是神功”，自稱活了一百五(wu)十歲(sui)，周游列國，從未見(jian)過如永寧寺這般精美的寺院。于是，達摩口唱南無，合掌贊(zan)美不停，已經將心許與嵩(song)洛(luo)。

離開永寧寺(si)，達摩來到幾(ji)十里(li)外的嵩山少(shao)林寺(si)，落跡于此，終日面壁。面壁似乎是(shi)一種(zhong)追根溯源，也似乎是(shi)一種(zhong)等待良(liang)機。

這時候嵩(song)山有(you)位名叫(jiao)神光的僧人，聽說(shuo)達摩大師住在少林寺，于是(shi)前往拜謁。

達(da)摩面(mian)(mian)壁端(duan)坐(zuo)，不置可否(fou)。神(shen)光(guang)沒有(you)氣餒(nei)。他(ta)暗(an)自(zi)思忖：“古人(ren)(ren)求(qiu)道，無不歷盡艱難(nan)險阻，忍(ren)(ren)常人(ren)(ren)所(suo)不能忍(ren)(ren)。古人(ren)(ren)尚(shang)且如此，我有(you)何德何能？當自(zi)勉(mian)勵！”時置寒冬臘月(yue)，紛紛揚揚飄起漫天(tian)大雪(xue)。夜幕降臨，神(shen)光(guang)仍(reng)在寺外站立不動(dong)，天(tian)明(ming)積雪(xue)已(yi)沒過他(ta)的(de)雙膝。達(da)摩這(zhe)時才開口問道：“你(ni)久立雪(xue)中(zhong)，所(suo)求(qiu)何事(shi)？”神(shen)光(guang)淚流滿面(mian)(mian)說道：“只(zhi)愿(yuan)和尚(shang)慈悲，為我傳(chuan)道。”達(da)摩擔(dan)心神(shen)光(guang)只(zhi)是(shi)一時沖動(dong)，難(nan)以持(chi)久，略有(you)遲疑。神(shen)光(guang)明(ming)白達(da)摩心思，就取(qu)利刃自(zi)斷左臂，置于達(da)摩面(mian)(mian)前。達(da)摩于是(shi)就留他(ta)在自(zi)己的(de)身邊，并為他(ta)取(qu)名慧可。少(shao)林寺內的(de)立雪(xue)亭，便是(shi)為紀念慧可斷臂求(qiu)法的(de)事(shi)跡而建。

達摩(mo)禪(chan)師(shi)以四(si)卷《楞伽經(jing)》授予慧可，慧可就(jiu)是(shi)日(ri)后禪(chan)宗(zong)在東(dong)土的第二代(dai)祖師(shi)，自(zi)此，禪(chan)宗(zong)在中國有(you)了(le)傳法世系。

禪宗(zong)(zong)在其誕生地印度沒有成(cheng)宗(zong)(zong)，卻在傳(chuan)(chuan)入嵩洛后，成(cheng)為(wei)中國佛教(jiao)(jiao)延綿不斷的(de)(de)(de)主流宗(zong)(zong)派。禪宗(zong)(zong)流傳(chuan)(chuan)久遠(yuan)的(de)(de)(de)重要(yao)原(yuan)因之一，是其教(jiao)(jiao)義和修行方法的(de)(de)(de)簡(jian)單易(yi)行。教(jiao)(jiao)內傳(chuan)(chuan)法的(de)(de)(de)過(guo)程中難免會產生教(jiao)(jiao)條化、形式化的(de)(de)(de)弊(bi)端，只(zhi)重考據文(wen)字(zi)而不重把握精(jing)神，會喪失教(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)靈魂。針對這種偏(pian)頗的(de)(de)(de)傾(qing)向(xiang)，禪宗(zong)(zong)提出了(le)“教(jiao)(jiao)外(wai)別(bie)傳(chuan)(chuan)，不立文(wen)字(zi)，直指人心、見性(xing)(xing)(xing)成(cheng)佛”的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)旨。所謂(wei)“教(jiao)(jiao)外(wai)別(bie)傳(chuan)(chuan)”，是指在教(jiao)(jiao)典以外(wai)別(bie)有一種教(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)授方法。禪宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)簡(jian)易(yi)性(xing)(xing)(xing)，便體現在“見性(xing)(xing)(xing)成(cheng)佛”的(de)(de)(de)主張上。

禪是(shi)(shi)(shi)“靜(jing)慮”，佛(fo)教稱安靜(jing)地(di)深思為禪定。達摩提出一種新(xin)的禪定方法，否定了(le)印度佛(fo)教那一套修行的階梯層次和累世修行，主張人(ren)人(ren)都具(ju)(ju)有(you)佛(fo)性(xing)(xing)也就是(shi)(shi)(shi)“本性(xing)(xing)”，人(ren)人(ren)都先天(tian)地(di)具(ju)(ju)有(you)成(cheng)佛(fo)的智慧(hui)也就是(shi)(shi)(shi)“菩提”，人(ren)人(ren)都能夠(gou)通(tong)過覺悟佛(fo)性(xing)(xing)而成(cheng)為佛(fo)，盡管何時豁(huo)然(ran)大悟難以(yi)料定。眾生(sheng)之所以(yi)未能成(cheng)佛(fo)，是(shi)(shi)(shi)因為對自身(shen)的本性(xing)(xing)沒(mei)有(you)覺悟。一旦“撥(bo)開迷霧見青天(tian)”，明(ming)心見性(xing)(xing)，自性(xing)(xing)就是(shi)(shi)(shi)佛(fo)，把(ba)佛(fo)變為舉(ju)目常(chang)見的平常(chang)人(ren)。

禪(chan)宗傳到唐(tang)代，六祖惠(hui)能(neng)提出(chu)頓悟(wu)的(de)(de)(de)主(zhu)張，連坐禪(chan)也(ye)免了，認(ren)為頓悟(wu)并(bing)不要求(qiu)離開現實生(sheng)(sheng)活，“舉足下足，長在道場，是(shi)(shi)心是(shi)(shi)情，同歸性海”，“提水砍(kan)柴無非妙道”，在日(ri)常(chang)勞動(dong)生(sheng)(sheng)活中(zhong)都(dou)可以頓悟(wu)成佛。少(shao)林功(gong)(gong)夫(fu)(fu)(fu)便起源于僧人的(de)(de)(de)日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)活。相傳跋陀的(de)(de)(de)弟子(zi)慧光十二歲(sui)時(shi)，能(neng)在井(jing)欄上反踢毽(jian)子(zi)五百下。在井(jing)欄上踢毽(jian)子(zi)是(shi)(shi)很危險的(de)(de)(de)，功(gong)(gong)夫(fu)(fu)(fu)不到家就可能(neng)跌落井(jing)中(zhong)。少(shao)林功(gong)(gong)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)許多招式都(dou)是(shi)(shi)僧人們受日(ri)常(chang)勞作如挑(tiao)水、掃地(di)、打柴、燒(shao)火動(dong)作的(de)(de)(de)啟發加工提煉而成的(de)(de)(de)。最高深的(de)(de)(de)功(gong)(gong)夫(fu)(fu)(fu)其實也(ye)是(shi)(shi)最普通的(de)(de)(de)功(gong)(gong)夫(fu)(fu)(fu)。

被譽為少(shao)林功夫(fu)之源的(de)(de)《易筋經(jing)》，記(ji)載的(de)(de)就(jiu)是一種(zhong)疏(shu)通(tong)人體經(jing)脈從而強筋壯骨的(de)(de)功夫(fu)。菩提達(da)摩采用(yong)(yong)壁(bi)觀的(de)(de)方法參禪(chan)，長(chang)期(qi)靜坐(zuo)，困倦是難(nan)免的(de)(de)，要時常(chang)起來活(huo)動(dong)筋骨。相傳達(da)摩走后，少(shao)林僧人在洞中(zhong)發現(xian)了(le)一個鐵盒，盒上沒(mei)有鎖(suo)，卻(que)打不開。聰明的(de)(de)僧人用(yong)(yong)火一烤，鐵盒便(bian)開了(le)，原來鐵盒被蠟(la)封住，以防(fang)水汽侵蝕。鐵盒中(zhong)有兩部(bu)書，一本(ben)是《易筋經(jing)》，另一本(ben)叫《洗(xi)髓(sui)經(jing)》，都是用(yong)(yong)梵(fan)文寫的(de)(de)。

當時，少林寺里真正(zheng)懂梵文的只有二祖慧(hui)可。慧(hui)可把《易筋(jin)經》留(liu)在少林，自己拿著《洗(xi)髓經》去(qu)云游天下。

寺中也有一(yi)些對(dui)梵文一(yi)知(zhi)半(ban)解的(de)僧(seng)人(ren)，你(ni)翻(fan)他譯，依(yi)法修(xiu)煉(lian)，以致后來(lai)少林(lin)功夫多如牛毛。后來(lai)，有位僧(seng)人(ren)帶著《易筋經》去峨眉(mei)山，見到了(le)(le)天竺僧(seng)人(ren)般(ban)剌密(mi)諦(di)。在般(ban)剌密(mi)諦(di)的(de)幫助下，《易筋經》才有了(le)(le)中文版。慧(hui)可云(yun)游歸來(lai)，帶回了(le)(le)他自(zi)己翻(fan)譯的(de)《洗髓經》。大家兩相比較，才發現《易筋經》和《洗髓經》原來(lai)是(shi)一(yi)體的(de)。自(zi)《易筋經》問世，少林(lin)僧(seng)人(ren)坐(zuo)禪與習武已是(shi)密(mi)不(bu)可分了(le)(le)。