洛陽市龍門石窟景區簡介：

龍(long)門(men)石窟(ku)與山西云岡石窟(ku)、敦煌莫高窟(ku)和天水(shui)麥積(ji)山石窟(ku)并稱中(zhong)國四大石窟(ku)。

它位于洛陽市城南十三公里，這里是香山和龍門山兩山對峙，伊河水從中穿流而過，遠望猶如一座天然的門闕，所以古稱“伊闕”。到了隋朝，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠遠望見了洛陽南面的伊闕，就對他的侍從們說，這不是真龍天子的門戶嗎？古人為什么不在這里建都？一位大臣獻媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽后龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對伊闕，從此，伊闕便被人們的習慣的稱為龍門了。
　　龍門山清水秀，景色宜人，溫泉增輝。自古以來，龍門山色被列入洛陽八大景之冠，唐代大詩人白居易曾說：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉。”龍門石窟就開鑿于山水相依的峭壁間。它始鑿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）遷都洛陽前后。當時孝文帝深感國都偏于北方不利于統治，而地處中原的洛陽自然條件優越，于是在公元493年遷都洛陽，同時拉開了營建龍門石窟的序幕。龍門石窟經歷東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐和北宋等朝，雕鑿斷斷續續達400年之久，其中北魏和唐代大規模營建有140多年，因而在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%左右。據統計，東西兩山現存窟龕2345個、佛塔70余座。龍門石窟是我國古碑刻最多的一處，有古碑林之稱，共有碑刻題記2860多塊，其中久負盛名的龍門二十品和褚禭良的伊闕佛龕之碑，分別是魏碑體和唐楷的典范，堪稱中國書法藝術的上乘之作。龍門全山造像11萬余尊，最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。
　　龍門石窟是歷代皇室貴族發愿造像最集中的地方，它是皇家意志和行為的體現。北魏和唐代的造像反映出迥然不同的時代風格。北魏造像在這里失去了云崗石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，胸部平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸。北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。而唐代人們喜歡以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，胸部隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流暢。龍門石窟的唐代造像繼承了北魏的優秀傳統，又汲取了漢民族的文化，創造了雄健生動而又純樸自然的寫實作風，達到了佛雕藝術的頂峰。
　　龍門石窟也是書法藝術史是寶藏。著名的書法精品龍門二十品，是后代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。這些碑刻不僅記錄了發愿人造像的動機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據。清代學者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，還稱贊魏碑有十美，如：筆法跳躍，結構天成，血肉豐美等。時值今日，魏碑體還作為標語、裝潢用字廣泛使用。由此可見，二十品在書法上占有舉足輕重的地位。
　　龍門石(shi)窟是佛(fo)教(jiao)文化的(de)(de)藝術表(biao)現，但它(ta)也折(zhe)射出當時(shi)的(de)(de)政治、經濟以及(ji)文化時(shi)尚。石(shi)窟中保(bao)留著大(da)量(liang)的(de)(de)宗教(jiao)、美術、建筑、書法、音樂、服飾、醫(yi)藥等方面(mian)的(de)(de)實物(wu)資料，因此(ci)，它(ta)是一(yi)座大(da)型石(shi)刻(ke)藝術博物(wu)館。

【洞窟簡介】
　　　龍門石窟位于洛陽市區南面12公里處，是一個風景秀麗的地方，這里有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱“伊闕”。自古以來，為游龍門的第一景觀。
　　龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（公元493年）前后，后來，歷經東西魏、北齊，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1公里，現存窟龕2345個，題記和碑刻2680余品，佛塔70余座，造像10萬余尊。 其中最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。這些都體現出了我國古代勞動人民極高的藝術造詣。
　　奉先寺(si)是(shi)龍門(men)唐代(dai)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)中最大(da)的(de)(de)(de)一(yi)個石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)，長(chang)寬(kuan)各30余米。據(ju)碑(bei)文記載，此窟(ku)(ku)(ku)開鑿于(yu)(yu)唐高(gao)(gao)宗(zong)李治和武則天(tian)在(zai)(zai)位(wei)時期，于(yu)(yu)公元675年建(jian)成。洞中佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)明顯體現了唐代(dai)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)藝(yi)(yi)術特(te)點，面形豐肥(fei)、兩耳下(xia)垂，形態(tai)圓滿(man)(man)、安詳、溫(wen)存、親切，極為動人(ren)。 石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)正中盧(lu)舍(she)那(nei)(nei)(nei)佛(fo)(fo)(fo)坐像(xiang)(xiang)為龍門(men)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)最大(da)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)，身(shen)高(gao)(gao)17.14米，頭(tou)高(gao)(gao)4米，耳朵長(chang)1.9米，造(zao)型豐滿(man)(man)，儀表(biao)堂皇，衣紋流(liu)暢，具有(you)(you)高(gao)(gao)度(du)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術感(gan)染力，實在(zai)(zai)是(shi)一(yi)件精美絕倫的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術杰作(zuo)(zuo)。據(ju)佛(fo)(fo)(fo)經說，盧(lu)舍(she)那(nei)(nei)(nei)意即光明遍(bian)照(zhao)。這(zhe)尊佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)，豐頤秀目，嘴角微翹(qiao)，呈微笑狀(zhuang)，頭(tou)部稍低，略作(zuo)(zuo)俯視態(tai)，宛若一(yi)位(wei)睿智(zhi)而慈(ci)祥的(de)(de)(de)中年婦女(nv)，令人(ren)敬而不懼(ju)。有(you)(you)人(ren)評論(lun)說，在(zai)(zai)塑造(zao)這(zhe)尊佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)時，把高(gao)(gao)尚的(de)(de)(de)情操(cao)、豐富的(de)(de)(de)感(gan)情、開闊的(de)(de)(de)胸懷和典雅(ya)的(de)(de)(de)外貌完美地結合(he)在(zai)(zai)一(yi)起，因(yin)此，她具有(you)(you)巨大(da)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術魅(mei)力。 盧(lu)舍(she)那(nei)(nei)(nei)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)兩邊還(huan)有(you)(you)二弟子迦葉和阿難(nan)，形態(tai)溫(wen)順(shun)虔(qian)誠，二菩薩和善開朗。天(tian)王手(shou)托寶塔(ta)，顯得魁梧剛勁(jing)。而力士像(xiang)(xiang)更加動人(ren)，只見(jian)他右手(shou)叉腰，左手(shou)合(he)十，威(wei)武雄壯，栩栩如生。

　　潛溪寺
　　潛(qian)溪寺是龍門西山北端(duan)第一個大(da)窟(ku)。它高、寬各九米多，進深(shen)近七米，大(da)約建于一千三(san)(san)百多年前的(de)唐代初期。窟(ku)頂藻井為(wei)(wei)一朵(duo)淺刻大(da)蓮(lian)花。主佛阿(a)(a)彌陀(tuo)佛端(duan)坐(zuo)在須彌臺上，面頤豐(feng)滿，胸部(bu)隆起，衣紋斜垂座前，身體各部(bu)比例(li)勻稱(cheng)，神情睿(rui)智，整個姿態給人以靜(jing)穆慈祥之感(gan)。主佛左側(ce)為(wei)(wei)大(da)弟子(zi)迦葉，右側(ce)為(wei)(wei)小(xiao)弟子(zi)阿(a)(a)難。兩(liang)弟子(zi)旁(pang)邊分別為(wei)(wei)觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)與(yu)大(da)勢至菩(pu)薩(sa)。特別是南壁的(de)大(da)勢至菩(pu)薩(sa)，造(zao)型豐(feng)滿敦厚，儀態文靜(jing)，在故宮博物院有1比1的(de)復制品陳(chen)列。阿(a)(a)彌陀(tuo)佛與(yu)兩(liang)側(ce)的(de)兩(liang)位(wei)菩(pu)薩(sa)共稱(cheng)為(wei)(wei)西方三(san)(san)圣(sheng)，即(ji)掌管西方極樂(le)世(shi)界的(de)三(san)(san)位(wei)圣(sheng)人，是佛教(jiao)凈土(tu)宗信仰的(de)對象(xiang)。

　　賓陽中洞
　　賓陽中洞是北魏時期代表性的洞窟。“賓陽”意為迎接出生的太陽。賓陽三洞開鑿于北魏時期，是北魏的宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。它開工于公元500年，歷時24年，用工達80萬2366個，后因為發生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟（賓陽中洞、南洞、北洞）僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。
　　賓陽中洞內為馬蹄形平面，穹窿頂，中央雕刻重瓣大蓮花構成的蓮花寶蓋，蓮花周圍是八個伎樂天和兩個供養天人。它們衣帶飄揚，迎風翱翔在蓮花寶蓋周圍，姿態優美動人。洞內為三世佛題材，即過去、現在、未來三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創始人，原名叫悉達多·喬達摩，原是古印度凈飯王的兒子。他和我國的孔子生活在同一時代，比孔子要年長12歲。他在29歲時出家修行，經過六年，悟道成佛，創立了佛教。由于北魏時期崇尚以瘦為美，所以主佛釋迦牟尼面頰清瘦，脖頸細長，體態修長。衣紋密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝遷都洛陽后實行了一系列的漢化政策，所以洞中主佛的服飾一改云岡石窟佛像那種偏袒右肩式袈裟，而身著寬袍大袖袈裟。釋迦牟尼所有侍立二弟子、二菩薩。二菩薩含睇若笑，文雅敦厚。左右壁還各有造像一鋪，都是一佛、二菩薩，著褒衣博帶袈裟，立于覆蓮座上。
　　洞中前壁南北兩側，自上而下(xia)有(you)四(si)層(ceng)精美(mei)的(de)(de)浮雕。第一層(ceng)是以《維(wei)摩詰經》故事為題材的(de)(de)浮雕，叫(jiao)做“維(wei)摩變”。第二層(ceng)是兩則佛(fo)(fo)(fo)本生(sheng)故事。第三層(ceng)為著(zhu)名的(de)(de)帝后禮佛(fo)(fo)(fo)圖(tu)。第四(si)層(ceng)為“十神(shen)王”浮雕像。特別(bie)是位于(yu)第三層(ceng)的(de)(de)帝后禮佛(fo)(fo)(fo)圖(tu)，它們(men)反映了宮(gong)廷的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)事活(huo)動(dong)，刻劃出了佛(fo)(fo)(fo)教徒虔誠、嚴肅、寧(ning)靜的(de)(de)心境，造型準確(que)，制(zhi)作精美(mei)，代(dai)表了當時生(sheng)活(huo)風俗(su)畫的(de)(de)高度發展(zhan)水平，具有(you)重要的(de)(de)藝術價值和歷史價值。非(fei)常可惜(xi)的(de)(de)是，在(zai)上個(ge)世紀的(de)(de)三、四(si)十年代(dai)被盜往國外(wai)了。現在(zai)分別(bie)陳(chen)列(lie)在(zai)美(mei)國紐(niu)約大都會博物館和美(mei)國堪薩斯州納爾遜藝術博物館。

　　賓陽南洞
　　賓陽南洞(dong)的(de)(de)(de)(de)洞(dong)窟為(wei)北魏(wei)時期開鑿，但(dan)洞(dong)中幾尊主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)像都是在初唐(tang)(tang)完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。洞(dong)中主(zhu)佛(fo)為(wei)阿彌(mi)陀佛(fo)，面相飽滿，雙(shuang)肩寬(kuan)厚，體態(tai)豐腴，體現(xian)了唐(tang)(tang)朝以胖(pang)為(wei)美的(de)(de)(de)(de)風格。賓陽南洞(dong)是唐(tang)(tang)太宗李(li)世民的(de)(de)(de)(de)第四子(zi)魏(wei)王李(li)泰在北魏(wei)廢棄的(de)(de)(de)(de)基礎上又(you)續鑿而(er)成(cheng)，為(wei)其(qi)生母(mu)長孫(sun)皇后做功德(de)而(er)建，屬于(yu)過(guo)渡時期的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。

　　摩崖三佛龕
　　摩(mo)崖(ya)(ya)三(san)佛(fo)龕(kan)共有(you)七尊造(zao)像，其中三(san)身坐(zuo)佛(fo)，四身立佛(fo)，這(zhe)種造(zao)像組合在我國石(shi)窟寺中極為罕見。中間(jian)主佛(fo)為彌勒，坐(zuo)于方(fang)臺(tai)座上，頭(tou)頂破壞，僅雕出(chu)輪廓，未經打(da)磨。據佛(fo)經記載，彌勒佛(fo)是(shi)(shi)“未來(lai)佛(fo)”，是(shi)(shi)作(zuo)為現(xian)(xian)在佛(fo)釋迦(jia)牟(mou)尼的(de)(de)接班人而出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)。武則天利用彌勒信仰為其登基制造(zao)輿論，登基后又自稱“慈氏”（即彌勒），推動(dong)了彌勒信仰的(de)(de)風行。摩(mo)崖(ya)(ya)三(san)佛(fo)龕(kan)的(de)(de)開鑿正(zheng)是(shi)(shi)在這(zhe)樣(yang)的(de)(de)歷(li)史背景下出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)，隨著武周政(zheng)權的(de)(de)垮臺(tai)，摩(mo)崖(ya)(ya)三(san)佛(fo)龕(kan)也因此而停工。雖然(ran)這(zhe)組造(zao)像是(shi)(shi)半成品，卻為我們了解(jie)石(shi)窟造(zao)像的(de)(de)開鑿程序(xu)提供(gong)了一份寶貴的(de)(de)實物資料(liao)。

　　萬佛洞
　　萬佛洞因洞內南北兩側雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室結構，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。窟頂有一朵精美的蓮花，環繞蓮花周圍的為一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監姚神表，內道場運禪師，一萬五千尊像一龕”。它說明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內道場智運禪師的主持下開鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞內主佛為阿彌陀佛，端坐于雙層蓮花座上，面相豐滿圓潤，兩肩寬厚，簡潔流暢的衣紋運用了唐代渾圓刀的雕刻手法。主佛施“無畏印”，表示在天地之間無所畏懼，唯我獨尊。主佛端坐在蓮花寶座上，在束腰部位雕刻了四位金剛力士，那奮力向上的雄姿與主佛的沉穩形成了鮮明的對比，也更加襯托出主佛的安詳。主佛背后還有五十二朵蓮花，每朵蓮花上都端坐有一位供養菩薩，她們或坐或側，或手持蓮花，或竊竊私語，神情各異，像是不同少女的群體像。五十二代表著菩薩從開始修行到最后成佛的階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。
　　在洞內南北兩壁整齊地刻有一萬五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北兩壁的壁基上各刻有六位伎樂人，舞伎在悠揚的樂曲聲中翩翩起舞，體態輕盈，婀娜多姿。
　　整個洞窟金碧輝煌，向人們展現了西方極樂世界的理想國土，烘托出一種熱烈歡快、萬眾成佛的氣氛。
　　洞口南側還有一尊菩薩像，她(ta)是龍門石窟唐(tang)代眾(zhong)多菩薩像的精美(mei)(mei)范(fan)例。菩薩通高85厘米，頭部(bu)向右傾斜，身體成(cheng)"s\\\'形的曲線(xian)，整個(ge)姿態顯得非(fei)常優(you)美(mei)(mei)端(duan)莊。我國(guo)著名戲劇大(da)師(shi)梅蘭芳早(zao)年參觀龍門時，被她(ta)那(nei)優(you)美(mei)(mei)的形象所吸引并大(da)加贊賞，此(ci)后經過藝術加工，成(cheng)功地運用到他的表演中。

　　蓮花洞
　　蓮花洞因窟頂雕有一朵高浮雕的大蓮花而得名，大約開鑿于北魏年間。蓮花是佛教象征的名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍的飛天體態輕盈，細腰長裙，姿態自如。
　　洞內正壁造一佛二弟子二菩薩，主像為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡潔明快。這是釋迦牟尼的游說像，即釋迦牟尼外出講經說法時的形象。二弟子是淺浮雕，左側弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫杖，似一西域苦行僧，可惜其頭部早年被盜，現存法國吉美博物館。
　　龍門(men)石窟(ku)中最小(xiao)的(de)(de)佛像，僅有2厘米高(gao)，這些(xie)高(gao)不盈(ying)寸的(de)(de)小(xiao)千佛位于蓮花洞南壁上(shang)方，生動細致，栩栩如(ru)生。

　　奉先寺
　　奉先寺是龍門石窟規模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕。主佛蓮座北側的題記稱之為“大盧舍那像龕”，因為它隸屬于當時的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那，為釋迦牟尼的報身佛，通高17.14米，頭高4米，耳朵長達1.9米。佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發紋。雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著前方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安祥自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。
　　飽經滄桑、老成持重的大弟子迦葉，溫順聰慧的小弟子阿難，表情矜持、雍榮華貴的菩薩，英武雄健的天王，咄咄逼人的力士與主佛盧舍那一起構成了一組極富情態質感的美術群體形象。
　　奉先寺的九軀大像的背后有很多長方形的小龕，這是大約在宋、金時代，人們為了保護大像龕，依龕修建了木結構屋檐式建筑，這些建筑影響了佛像的通風，加速了佛像的風化，因而后來被拆除。
　　奉先寺大(da)型藝術群雕以(yi)其宏大(da)的(de)規(gui)模、精湛的(de)雕刻高踞于我國石(shi)刻藝術的(de)巔峰，成(cheng)為我國石(shi)刻藝術的(de)典(dian)范(fan)之作，也成(cheng)為唐朝(chao)這一偉大(da)時代(dai)的(de)象征(zheng)。

　　古陽洞
　　古陽洞在龍門山的南段，開鑿于公元493年，是龍門石窟造像群中開鑿最早、佛教內容最豐富、書法藝術最高的一個洞窟。它規模宏偉、氣勢壯觀。洞中北壁刻有楷體“古陽洞”三個字，到了清末光緒年間，道教徒將主像釋迦牟尼涂改成太上老君的形象，訛傳老子曾在這兒練丹，所以古陽洞又叫老君洞。
　　古陽洞是由一個天然的石灰巖溶洞開鑿成的。窟頂無蓮花藻井，地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼，著雙領下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳地端坐在方臺上，侍立在主佛左側的是手提寶瓶的觀音菩薩，右邊的是拿摩尼寶珠的大勢至菩薩，他們表情文靜，儀態從容。
　　古陽洞大小佛龕多達數百，雕造裝飾十分華麗，特別是表現在龕的外形、龕楣和龕額的設計上，豐富多彩，變化多端，有的是蓮瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流蘇，并且在龕楣上雕造有佛傳故事，如：古陽洞南壁釋迦多寶龕上，有樹下誕生、步步生蓮、九龍灌頂等，講述的是悉達多從他母親摩耶的右腋下誕生，剛出生，就走了七步，每一步腳印都生出一朵蓮花，這叫步步生蓮，他站在方臺上，天空中有九條龍為他噴水沐浴。
　　古陽洞是(shi)北魏(wei)皇室貴族(zu)發愿造(zao)像最集(ji)中的(de)地方。這(zhe)些達官貴人不惜花費巨資(zi)，開鑿窟龕，以求廣植功德(de)，祈福免災，而且(qie)留下了書(shu)法珍品—龍門(men)二(er)十(shi)(shi)(shi)品。古陽洞中就占有十(shi)(shi)(shi)九品，另(ling)一品在(zai)(zai)慈香窯中。龍門(men)二(er)十(shi)(shi)(shi)品是(shi)指從北魏(wei)時(shi)期精選出不同的(de)二(er)十(shi)(shi)(shi)塊造(zao)像題記，它們記載(zai)著佛龕的(de)雕鑿時(shi)間、人物、目的(de)等(deng)。二(er)十(shi)(shi)(shi)品的(de)特點是(shi)：字型端正大方、氣勢剛健質樸，結體、用(yong)筆(bi)在(zai)(zai)漢隸和唐楷之(zhi)間。清(qing)代(dai)學者康有為曾大力提倡整個社會書(shu)寫要用(yong)魏(wei)碑體，現在(zai)(zai)，龍門(men)二(er)十(shi)(shi)(shi)品仍(reng)有無窮(qiong)的(de)藝術魅力，每年吸引(yin)無數的(de)海外友人，漂洋(yang)過海，為的(de)是(shi)能夠親(qin)眼目睹這(zhe)一書(shu)法奇珍。

　　藥方洞
　　看完古陽洞，我們(men)來(lai)到了(le)藥(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)洞，藥(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)洞因窟門(men)(men)刻(ke)有(you)諸多(duo)唐代(dai)藥(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)而(er)得名。它始鑿于北魏晚期，經(jing)東魏、北齊，到唐初還仍有(you)雕刻(ke)。洞中五(wu)尊(zun)佛(fo)像，身軀硬(ying)直少曲(qu)線，脖(bo)子短粗，身體碩壯，菩(pu)薩頭冠兩旁的(de)帶子很(hen)長，下垂(chui)到胳膊上部。這都是北齊造(zao)像的(de)特征(zheng)。洞門(men)(men)兩側刻(ke)有(you)藥(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)150多(duo)種(zhong)，所(suo)用藥(yao)(yao)(yao)物多(duo)是植物、動(dong)物和(he)礦物藥(yao)(yao)(yao)。藥(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)涉及內科(ke)、外科(ke)、小兒(er)科(ke)、五(wu)官(guan)科(ke)等，所(suo)涉及藥(yao)(yao)(yao)材(cai)在(zai)民間都能找到，很(hen)大程度上方(fang)(fang)(fang)(fang)便了(le)老百(bai)姓。這些藥(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)不(bu)僅可(ke)以治療常見(jian)的(de)疾病(bing)，而(er)且(qie)還能治療疑難雜(za)癥，如：療噎方(fang)(fang)(fang)(fang)可(ke)以治療食道癌。其(qi)中有(you)95方(fang)(fang)(fang)(fang)在(zai)公元(yuan)10世(shi)紀被一位日本學者收錄在(zai)《醫心方(fang)(fang)(fang)(fang)》中，足見(jian)它的(de)價值(zhi)和(he)影響。藥(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)洞的(de)藥(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)是我國現存最早的(de)石(shi)刻(ke)藥(yao)(yao)(yao)方(fang)(fang)(fang)(fang)，對研究中國醫藥(yao)(yao)(yao)學起(qi)重要的(de)作用。

　　擂鼓臺中洞
　　看完了西山石窟群，我們過漫水橋來到了東山石窟。在東山腳下的公路未開通以前，巨石上方原是一片平臺。傳說當年奉先寺竣工時，武則天親自率百官駕臨龍門，主持這次規模盛大的開光儀式，龐大的樂隊便在這平臺上擂鼓助興，于是后人便把這里叫做擂鼓臺。相臨擂鼓臺的三個洞叫擂鼓臺三洞。
　　這是(shi)擂鼓(gu)臺中(zhong)洞(dong)，又(you)名大(da)萬(wan)伍佛(fo)(fo)洞(dong)。是(shi)一座(zuo)武周禪(chan)宗(zong)窟，中(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)禪(chan)宗(zong)是(shi)以專修禪(chan)定(ding)(ding)(ding)為主的(de)(de)教(jiao)派。“禪(chan)定(ding)(ding)(ding)”就(jiu)是(shi)安定(ding)(ding)(ding)而(er)止息殺慮(lv)的(de)(de)意(yi)思(si)。洞(dong)頂作穹隆(long)形，并有(you)(you)裝(zhuang)(zhuang)飾華麗的(de)(de)蓮花藻井，造像是(shi)一佛(fo)(fo)二菩薩，主佛(fo)(fo)為雙膝下垂而(er)坐(zuo)的(de)(de)彌勒佛(fo)(fo)，壁基有(you)(you)二十五尊高浮雕(diao)羅(luo)(luo)(luo)漢群像，從南(nan)壁西(xi)起到(dao)北壁西(xi)止。羅(luo)(luo)(luo)漢群像構成一個半(ban)環(huan)形裝(zhuang)(zhuang)飾帶，羅(luo)(luo)(luo)漢群像均羅(luo)(luo)(luo)漢身旁都刻有(you)(you)一段從《付法藏(zang)因(yin)緣傳》里摘錄的(de)(de)經(jing)文(wen)介紹該(gai)羅(luo)(luo)(luo)漢的(de)(de)身世及特點。所(suo)刊經(jing)文(wen)中(zhong)多雜以武周新字，這是(shi)是(shi)武周時期禪(chan)宗(zong)所(suo)經(jing)營的(de)(de)洞(dong)窟。

　　擂鼓臺北洞
　　擂鼓臺北洞是龍門石窟中開鑿較早，規模最大的密宗造像石窟，密宗屬于中國佛教的派別之一，它源于印度，產生于公元七世紀以后，佛教的密教是佛教中的最后一個派別，密教傳入中國，在中國的弘揚，乃至遠播日本、朝鮮，還有密宗領袖和他們的宗教活動，都和洛陽及龍門石窟有著十分密切的關系。
　　擂鼓臺北洞為穹隆頂，馬蹄形平面，高4米，寬4.9米，窟頂為蓮花藻井，周圍環繞四身飛天。其因風化剝蝕已不清。據說，北洞的主像，中洞的三尊佛像以及南洞的一尊佛像，都是民國時期從別處搬移進去的。洞內三尊大坐佛中，東壁的主佛為毗盧遮那佛，意為太陽，即除暗遍明之意，因此又稱“大日如來”，它頭帶寶冠，胳膊上帶著臂釧的菩薩裝形象，像高2.45米，結跏趺坐于0.9米高的須彌臺坐之上。
　　在北洞的(de)前(qian)壁(bi)南側，雕有八臂(bei)(bei)觀(guan)音一(yi)尊，像(xiang)高1.83米(mi)，赤足坐于圓形臺坐上，在前(qian)壁(bi)的(de)北側還雕有四臂(bei)(bei)十一(yi)面觀(guan)音，像(xiang)高1.9米(mi)，赤腳立在圓形臺坐上。

　　看經寺
　　看(kan)經寺(si)為武則天時期(qi)所雕(diao)刻，雙室結構，前(qian)室崖壁(bi)(bi)(bi)有數十(shi)個(ge)小龕造(zao)像，主(zhu)室進(jin)深1170厘米，寬(kuan)1116厘米，高(gao)825厘米，平(ping)頂(ding)，方形平(ping)面，四(si)壁(bi)(bi)(bi)垂直，三(san)壁(bi)(bi)(bi)下部雕(diao)出高(gao)均(jun)180厘米的傳法(fa)(fa)羅(luo)(luo)漢(han)二十(shi)九祖（正壁(bi)(bi)(bi)11身，兩壁(bi)(bi)(bi)個(ge)9身），為我國唐(tang)代最精美的羅(luo)(luo)漢(han)群(qun)像，是據隋代費長房《歷代法(fa)(fa)寶記(ji)》刊刻的。這(zhe)種(zhong)不雕(diao)佛(fo)像僅雕(diao)羅(luo)(luo)漢(han)的大窟(ku)，似是一大型禪(chan)堂，可能是禪(chan)宗所主(zhu)持開鑿的。看(kan)經寺(si)是龍門東山最大的一個(ge)洞(dong)窟(ku)，29尊傳法(fa)(fa)羅(luo)(luo)漢(han)保存(cun)完好(hao)。

　　香山寺
　　香山寺位于十三朝古都洛陽城南13公里處的香山西坳，與世界文化遺產——龍門石窟西山窟區一衣帶水，隔河相望，與龍門石窟東山窟區和白園一脈相連，并肩鄰立。
　　香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)因盛產(chan)香(xiang)(xiang)(xiang)葛而得名(ming)。香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)微(wei)始建(jian)于(yu)(yu)(yu)(yu)北(bei)魏熙平元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元516年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），唐垂拱三年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元687年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），印(yin)度來(lai)華(hua)高僧(seng)地婆訶羅（日照）葬于(yu)(yu)(yu)(yu)此(ci)，為安置其遺身重(zhong)建(jian)佛寺(si)(si)(si)。天(tian)(tian)授元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元690年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），武(wu)(wu)則(ze)天(tian)(tian)在(zai)洛陽(yang)(yang)(yang)稱(cheng)帝(di)，建(jian)立(li)武(wu)(wu)周(zhou)王(wang)朝，梁(liang)王(wang)武(wu)(wu)三思奏請，敕(chi)名(ming)“香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)”，并重(zhong)修(xiu)該(gai)寺(si)(si)(si)，當時香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)危(wei)樓(lou)(lou)(lou)切漢(han)(han)，飛閣凌云，巍巍壯觀，武(wu)(wu)則(ze)天(tian)(tian)常駕親游幸(xing)，御(yu)(yu)香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)中(zhong)石(shi)(shi)樓(lou)(lou)(lou)坐朝。留(liu)(liu)下了“香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)賦詩奪(duo)錦袍”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳話。唐大(da)和六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元832年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），河南尹白居易捐資(zi)六(liu)七十萬貫，重(zhong)修(xiu)香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)，并撰(zhuan)《修(xiu)香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)記(ji)》，寺(si)(si)(si)名(ming)大(da)振，這(zhe)篇(pian)文章(zhang)開篇(pian)第(di)一句即是對香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推崇“洛都四(si)郊山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水之(zhi)勝，龍(long)門首(shou)焉，龍(long)門十寺(si)(si)(si)，觀游之(zhi)勝，香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)首(shou)焉”，白居易自(zi)(zi)號(hao)“香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)居士”與如滿(man)和尚等人結成(cheng)“香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)九老會(hui)”吟詠(yong)于(yu)(yu)(yu)(yu)該(gai)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堂上林下，會(hui)昌六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公元846年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）白居易去世，遺命葬于(yu)(yu)(yu)(yu)香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)如滿(man)大(da)師(shi)塔側(ce)。宋(song)金時期香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)猶存，元末(mo)(mo)廢棄，清康熙年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)間重(zhong)修(xiu)，乾隆(long)(long)皇(huang)帝(di)曾(ceng)巡幸(xing)香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)，稱(cheng)頌“龍(long)門凡十寺(si)(si)(si)，第(di)一數(shu)香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)”，這(zhe)句詩摘自(zi)(zi)他當時所(suo)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩《香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)二首(shou)》，被(bei)鐫刻(ke)在(zai)石(shi)(shi)碑之(zhi)上，位于(yu)(yu)(yu)(yu)香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乾隆(long)(long)御(yu)(yu)碑亭就矗立(li)著這(zhe)塊(kuai)石(shi)(shi)碑，已有(you)兩百多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)了，清末(mo)(mo)民國(guo)初年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)又漸荒蕪(wu)了，1936年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)進(jin)行重(zhong)新(xin)修(xiu)建(jian)后(hou)，為蔣(jiang)介石(shi)(shi)慶祝五十壽辰而在(zai)寺(si)(si)(si)內建(jian)一幢兩層小樓(lou)(lou)(lou)。蔣(jiang)介石(shi)(shi)和宋(song)美(mei)齡(ling)多(duo)次在(zai)此(ci)避暑，這(zhe)幢小樓(lou)(lou)(lou)位于(yu)(yu)(yu)(yu)香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)內東南側(ce)，被(bei)稱(cheng)為“蔣(jiang)宋(song)別墅”。解放后(hou)，香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)又進(jin)行了多(duo)次修(xiu)葺(qi)，如今，為了實施“旅(lv)游強(qiang)市”戰略，拓展(zhan)龍(long)門石(shi)(shi)窟(ku)(ku)景區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀光項目(mu)，豐富香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化內涵，提升香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅(lv)游品位，弘揚中(zhong)華(hua)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統文化，洛陽(yang)(yang)(yang)市委、市政府及龍(long)門石(shi)(shi)窟(ku)(ku)管理局依據《龍(long)門石(shi)(shi)窟(ku)(ku)區規(gui)劃(hua)》和《洛陽(yang)(yang)(yang)市龍(long)門石(shi)(shi)窟(ku)(ku)保(bao)(bao)護管理條例》，投資(zi)600萬元于(yu)(yu)(yu)(yu)2003年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)上半年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)完成(cheng)了對香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改造。該(gai)改造工程從2002年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)底到2003年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)四(si)月上旬完成(cheng)，歷時100天(tian)(tian)，創(chuang)造了我國(guo)寺(si)(si)(si)院速度之(zhi)最。這(zhe)也是香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)歷史(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)五次修(xiu)復，新(xin)香(xiang)(xiang)(xiang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)(si)借鑒唐代風格，對蔣(jiang)宋(song)樓(lou)(lou)(lou)，乾隆(long)(long)御(yu)(yu)碑亭，衣(yi)缽塔等作為歷史(shi)文物予以(yi)修(xiu)繕、保(bao)(bao)留(liu)(liu)、保(bao)(bao)護。在(zai)原址上新(xin)建(jian)了鐘(zhong)樓(lou)(lou)(lou)、鼓樓(lou)(lou)(lou)、大(da)雄(xiong)寶殿(dian)，整(zheng)修(xiu)了天(tian)(tian)王(wang)殿(dian)、羅漢(han)(han)殿(dian)、步游道等。

【文物珍藏】
　　龍門博物館藏(zang)有造像(xiang)36座、題記8塊(kuai)、雕像(xiang)48件(jian)、器(qi)物32件(jian)、瓷(ci)器(qi)64件(jian)、青銅器(qi)32件(jian)、磚雕64塊(kuai)、石刻16件(jian)、書畫碑刻160件(jian)、是我國珍貴的文化遺產。